去留肝膽兩崑崙

畫个愛惜自己的！

不懂珍惜自己的人，多是蠢人，不必花太多口水。

上戰場保家衛國的，是天下第一蠢人?

這要看上的是什麼戰場，保的是什麼國家了。

有得揀嗎？如果有，揀不上戰場了。

可以揀去打定唔去打。打日本仔，打希特拉，義無反顧。打內戰，打韓戰越戰，就真係笨。所歷史看，沒有戰爭是正義的。

會為澳洲上戰場嗎？

簡單的答案是不會。也會教子孫千萬不要。但話說回來，若有人侵害我的權益，便要抗爭到底。若有外國侵入澳洲，危及我的家人身家性命財產，這樣便義無反顧。

若代表澳洲去中東維護和平，就唔駛搵我。

為何突然問起參戰的問題呢?

為中華人民共和國一定唔會，為石梨貝或者會。

當有人叫你犧牲小我，成全大我之時候，佢一定係搵緊你笨柒。應即時問佢，係小我定大我。

輝哥話，想大家思考一下，在＂愛自己＂的大題目，應該有一個更大的東西在上面。是不是禮義廉恥，不重要，也因人而異。只想說有時，或有需要時，便要作蠢人。長生不死，只是皮囊的延續，根本沒有甚麼重要的價值。古令中外，不少哲睿，都不把生命的延續，放在第一位。把生死放在第一位，看來還需一點鍊歷和參透。

輝哥，你會為中華人民共和國做蠢人嗎?

輝哥答話，有需要而又是合適的人選，我相信會去做蠢人。所以聰明的人會去移民，而移民一定不會當蠢人。只做自己喜愛的事，到最終只得倍加落莫。

點解輝哥會覺得我落莫呢? 請放開胸懷，放眼世界。

去留肝膽兩崑崙。

輝哥當年曾留學加拿大，對世界應有相當認識，為何對外地有如此誤解?

清德宗光緒24年4月，變法議敗。慈禧垂簾，捕戮康梁，初六日康出京，帝囚於瀛台。譚嗣同聞變，竟日不出以待捕者，力勸啟超逃日本。 曰：「不有行者，無以圖將來；不有死者，無以召後起。」復與大俠王正誼（即大刀王五，任俠勇士，有時譽。），謀奪迎辟事，事卒不 成。正誼勸譚出奔，願以身護行，不可；日本志士苦勸東遊，復不聽！再四強之，則曰：「各國變法，無不從流血而成，今中國未聞因流 血而變法者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。」既被捕，乃題詩獄壁曰：
望門投止思張儉
忍死須臾待杜根
我自橫刀向天笑
去留肝膽兩崑崙

當時譚嗣同主張不走，梁啟超主張，去留肝膽兩崑崙，是指走與不走，各有千秋。

「不有行者，無以圖將來；不有死者，無以召後起。」

輝哥不同意，若譚嗣同是個超級蠢人，何以還引用他的言詞？以死召後？

輝哥認為，以上譚嗣同的四句詩，主旨在「我自橫刀向天笑」，「去留肝膽兩崑崙」，只是給梁啟超一個下台階。

怎麼說也好，歷史証明，梁選擇正確，譚枉死，梁日後有另一番作為。

輝哥認為，自己選擇一死，沒有枉不枉，無一死，也可能不可以召後。就是在外地生活了一陣子，才知甚麽才是最根本的。

所以說，去留肝膽兩崑崙。

當時譚嗣同唔走，可能對慈禧還有幻想。以為満清還有得救，愚不可及。

輝哥指出，為何是「自」，不是「友」、不是「眾」橫刀呢？為何不是向「敵」、「仇」嚎，而是向天笑？背後實有他自己的理念，不是一個愚字，便輕輕掠過。

當然笑是他的反應，愚是我對他的看法（若真是對滿清有幻想的話)。

輝哥認為笑不是反應，是他把世事、命運和自己所做的，對天的一種回應。是自傲，不認命，對自己命運有絕對掌握的表示。若幻想他不死，會有更好的作為。如他不死，歷史上的地位，可能比梁不如，他為這次而死，是把事情牢牢地釘在歷史上，梁啟超有這能耐嗎？說別人愚，只是簡單地把別人的作為抹掉。