老子，道德經

呢個係我而家用緊嘅wallpaper, 大方無隅，大器晩成。

大方無隅解，若地方夠大就唔會有死角位，我理解為做人大方，就唔會困在死胡同。全文有好多句大乜大物，出自老子。

隅字頗常見，不過只用在一處，欲免向隅，請早訂座，唔想坐死角位，就要早啲買飛。

紅舘就可說是大方無隅。睇戲坐前座第一排邊位就係向隅。

大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形. 出自道德经

道德經看似深奧，實則虛無，講咗好似無講。指出方向，沒有答案。

 以道，德，仁，义，礼，礼仪.依次序排列，每况愈下，所謂的礼仪，是人心不够忠厚，是社会動乱的祸首！

所謂絶聖棄智，絶仁棄議，大盜乃止。

抄書抄書，抄抄下就係自已㗎啦!

輝哥說，在看勞思光的新編哲學史，剛看完儒，現正看老子和莊子學說，若有要較正確而有系統的理解，可一看這書。想不到道家的學說，是基本在「反」字。看到所有稱強求盛的事物，最終都會減滅。所以求「反」，尚虛無，那便無所增益損減，是為得道。

天之道，損有餘而補不足。如何理解？

這是九陰真經第一句，亦是道德經內句子，是金庸抄自道德經的。

可與 器小易盈，大器晚成 對看。

好多大道理都已在心中。好多時呢類問題，不須多討論，憑心去做就好。

老子年代，言論自由，百家爭鳴，現代限制言論，統一思想，老子等於老頭子。

常言道，中國哲學科學，只知其然而不知其所以然。就是限制言論自由之結果。兩千多年前，百家爭鳴，將知其然發揚光大，開咗個非常好的頭，跟著應向知其所以然發展。可惜自漢代以後，獨尊儒學，不肖子孫，只好尚古，故哲學科學均落後於世界。

現在應學習當代先進之文史哲理，古賢理論可作參考，不必強行附和。

不為先，可理解為，唔係唔做，係唔爭先做俾人睇，郤暗中出力，做冪後功臣。

老子之不字，並非單單否定，內蔵正面意義。

老子的为與不为，都係最高境界，唔到咁高的話，就要变通，改進！例如，人地叫我PK，我會答：不敢，不敢，你先啦。

儉都唔易，我就儉咗廿年，現在4人搵錢4人駛，可以濶番少少。當然，老子之儉，唔止少駛錢咁簡單，包括環保觀念，不放縱等。

周恩來是不為先之表表者。周是政壇不倒翁，從共產黨建黨不久，便穩坐第二把交椅，事奉過幾代中共主席，毛主席之前都係佢馬仔。若周不忍，便未必有大躍進，未必有文革。所以後世對周評價參差。

先賢理論，不必盡信，只作參考，做咗幾十年人，現亦應有自己一套價值觀。

我正踏入另一新開始，現在己不用做老豆呢個角色。可以唔慈唔儉了，揾D不為先嘅嘢做下。頭兩樣已超額定成。做人要前進。唔係點可以大器晚成！做什麼大器，還未有定奪。

以前話過俾劉輝哥知，他大笑之後，便沒有下文。

我覺得我科學真係有啲天份，希望未完全消失，下點苦工，可能有成就。做過，唔得，都有餐笑，若得，話唔定有諾貝爾獎。

係咪已經好好笑。最多等廿年。

我相信將搏奕用於生物理論加電腦加人工智能，會有出路。加埋老子同曹植，就天衣無縫。

聽都好覆雜，唔好累死！(唔敢笑)

叫周星馳做導演，你話得唔得? 少林加足球都得，曹植加納內，一定掂。

自己都忍唔著，開緊工，D同事問我做乜大笑。

剛剛找五十章來看。它說有三份一機會長壽，三份一機會短命，另三分一本來長壽郤短命，原因是不懂珍惜。這章說，方法就是不入死地，死神便無法向你埋手。

這裡也想到佛家對生死的看法，認為生死只是一個階段。

前世，當下，來世，亦可解作過去，現在，將來。能面對，就不怕。因怕冇補於事。

怕死是人之常情，沒有什麼大不了。

還記得，十年前回港，老蛇還在，聚會時，老蛇問：人點解會死?我答，這樣問很難有答案，若改一改問題，改為問人點解會唔死?問題便易答好多。萬物皆會枯萎，人也一樣。死是必然，不死才是要問點解。當時老蛇不滿意這答案。

回澳後，我思考這問題，有更多討論的資料。可惜未能再與老蛇過招。

輝哥補充， 道家思想主旨早已看完。道德經是老子後學併湊而成，思想內容還不十分完備，到莊子而發揚光大。所以應看莊子一書。道家思想是虛靜，外形骸。其學說無必要爭論之處。人為甚麼要死，我覺得萬事萬件，有始亦有終，無甚置疑。人不死才是不幸；如是世上對你再沒有甚麼價值。物質和感情，對你來說都沒有義意。但孔子攘羊，父為子隱，子為父隱，直在其中的論據，卻不易理解，如能參透，是對儒學的完全理解。

孔子攘羊，父為子隱，子為父隱，直在其中。我理解為，孔子宣揚各種德行，有高低層次之分，若實行一些德行，要違反另一些層次較高的德行，便不正了。如父子偷羊，父揭子則不慈不愛，子揭父則不忠不孝，倫常忠孝慈愛皆比率直高層次，故父子互揭則直而不正，非孔子推崇之正直也。以上言論，老師請俾分。

以上想法，來自機械人三法則。
第一法則 - 機械人不得傷害人類，或袖手旁觀坐視人類受到傷害；
第二法則 - 除非違背第一法則，機器械人必須服從人類的命令；
第三法則 - 在不違背第一及第二法則下，機械人必須保護自己。