汪精衛 關於救亡圖存的幾句話

關於救亡圖存的幾句話

汪精衛1937

各位同志：

　　兄弟今日所講，是關於救亡圖存的幾句話，因值病後，恐不能一口氣講下去，故先期將要講的話，比及出來，其內容概分上下兩段：上一段多注重於對內省察，下一段多注重於對外觀察。

　　剛剛寫完，盧溝橋事變，已經發動了，對於這次事變，應該怎樣處置呢？這固然要看事變之演進如何，然而兩年以來之中國，不但我們，便是日本，也知已非兩年以前可比了，統一與剿匪，都已完成了一個階段，絕不是用乘虛襲擊的故智所可得手，所以這次事變的原因，決不是偶然觸發，其為預定計劃，殆無可疑。當此之際，我們從事于對內省察，對外觀察，更感覺其必要。兄弟很想籍此貢獻一點意見，以供各位同志的參考。

　　今天所要講的，是中國現在如何才可以救亡圖存，一個人生在世上，常常有各種病魔前來侵襲，如果身體沒有抵抗力，便不免即于死亡，一個國家和一個民族亦然，若要救亡圖存，除了加強國家民族的抵抗力，沒有第二個方法。

　　關於此點，我們知道有好些人持著不同的見解。其理由是"現在才來講怎樣加強國家民族的抵抗力，已來不及了，滅亡已在眼前，應該盡現在所有的抵抗力，完全用盡，若不此之務，而講準備，須知道講準備，就不能不忍耐，講忍耐，就不知不覺地把民族意識，即于消沉，其結果不惟不能保存國家民族的生命，並且不能保存國家民族的人格。"

　　這些説話，自然不是沒有理由，但是我們必須知道，如何才能"盡現在所有的抵抗力完全用盡"呢？

　　自從國難發生以來，因為全國沒有真正的統一，中央對於各省，不能如身使臂，臂使指，即使抗戰也是零零碎碎的抗戰，而不是整個的抗戰，又因為 乘間竊發，亦有所不能，這些事實，從前已屢屢説過了，我如今並非就是重提，不過籍此可以證明國家民族的抵抗力，與其組織息息相關，組織不健全，則抵抗力必然散漫，所謂"盡現在所有的抵抗力完全用盡"只是一種白想，有好些人對於此點，加以反駁的，其理由是"若要統一，只有抗戰，因為國內各種勢力之不能聽命，都是以政府不抗戰為藉口，如果抗戰，則自然歸於一致。"噫！這些説話，是以統一為重呢？還是以抗戰為重呢？照這些説話，在邏輯上，是以説統一為目的，而以抗戰為手段，抗戰是可以作為統一的手段的麼？抗戰是將整個國家，整個民族，來作孤注的，勝則存，不勝則亡，這是何等重要的目的，我們那可以抗戰作為統一的手段呢。我們如果抗戰，是為抗戰而抗戰，不是為統一而抗戰，我們決不肯以抗戰求統一，毋寧説，我們為抗戰而統一，以統一求抗戰，因為抗戰是我們最大的目的，統一不過是抗戰的前夜所必須的一種準備。

　　以上所説，是證明若要"盡現在所有的抵抗力完全用盡，"則必須將現在組織上的缺點，加以修補，使之健全，有了健全的組織，方才能表現，而不是零零碎碎的表現，所以修補組織上的缺點，而使之健全，正是整個抗戰計劃種之一部分要緊的工作。

　　然而，但是組織，還不夠的，組織之外，尚有一是，當與組織並重，這就是訓練，説到這裡，想起明朝末年，滿洲入寇中國的時候來了，諸君大概看過，揚州十日記、嘉定屠城記裏頭有一段，説當城破時，滿洲兵逢人便殺，有十多個人躲在一間屋子裏頭床子底下，一個滿洲兵手持長矛，闖了入來，這十多個人，只有發抖，這一個滿洲兵看見人太多了，只有將長矛往床下亂撅，撅至手倦，方才走了出去。我們試想，這十多個人，難道不能一擁出來，將這長矛奪去，將這一個滿洲兵打死麼，何以只知道縮作一團聽其撅死呢？這只因為平時沒有訓練，所以臨時變手足無所措，和十幾隻雞鴨，聽候一個屠人操刀以割，只有呼號，而無掙扎，因為如此，所以四萬萬人之眾，受制于五百萬人，至二百六十餘年之久，説到這裡，令人氣塞，不能再説下去了。

　　據軍事學者説：未來戰爭，最後勝利，屬於人口眾多那方面，因為戰爭是需要不斷的壯丁補充的，壯丁缺乏，便是軍事最大要素的缺乏，無可補救，例如歐戰當初，德法相持，人人皆知道德國將得勝利，因為德國人口有七千多萬，法國人口只有三千多萬，無論如何，法國沒有支援到底的能力，但是後來同盟方面，只剩德奧，雖加入土耳其，而義大利退出，終至加入協商方面，至於協商方面，法國之外，還有俄國，還有英國，以及比國，以及意國，及至美國加入，則勝負之數已可知了，因為以人數而論，同盟方面與協商方面，本已眾寡懸殊，及至美國加入，協商方面，更添了許多生力壯丁，德國雖強，終於不能維持其戰線，由此可知，人口與戰爭之關係，是如何巨大，但於此有注意的，所謂以多寡定勝負，是品質方面人民智識能力都是相等，即使各有所長，而在大體上，差不多是同一水準線，如果智識能力不相等，那就隨多無用，所以比國受德國侵略，世人對於比國，必有同情，因為比國只有四百萬人，德國以七千萬人來侵略他，是無從有勝利之可能的，至於中國，以四萬萬人之眾，而受五百萬人之侵略，如今又受六千萬人之侵略，那就無從的世人的同情了，所以有人説到："我們中國不是弱小民族，而是弱大民族。"亡國減種，是可痛的，以弱大之故，至於亡國減種，不惟可痛，而且可恥。

　　中國為什麼會陷於弱大呢？不但因為組織有缺點，並且因為沒有受過訓練，如今武器已不是長矛的時代了，一枝長矛，可以撅死十多個人，一顆開花炮彈，一顆飛機炸彈乃至毒氣彈，其殺人的力量，不是長矛所可以比擬，我們同胞，如果沒有訓練，則四萬萬人之眾，決無所逃于嗜殺人者之手，組織是整個抗戰計劃中之一部分要緊的工作，訓練亦然。

　　組織訓練，還是專就精神方面來説，至於物質方面，如武器，如和平工具，其為要緊，與精神方面，無可軒輊，有人説道："唯武器論是不行的，民族戰爭，所可恃的唯在精神，精神所到，何事不成。"這些説話，也不是沒有理由，但是物質方面之補充，如武器，如和平工具，決不能説不是整個抗戰計劃中之一部分要緊的工作。

　　以上便是這幾年來埋頭苦幹的意義，這幾年來，全國人民，在中央領導之下，一致努力，以從事與埋頭苦幹的工作，統一事業漸漸凝成了，軍隊整理，著著進行了，全國人民，對於軍事訓練，踴躍參加，尤其是青年，本著純潔的愛國心，與熱烈的救國情緒，不辭勞苦，來受軍事訓練，至於物質方面，在經濟落後的環境裏，日積月累，也有了一些成就，總而言之，這幾年來，中國不能説沒有進步，所謂進步，便是國家民族的抵抗力之加強。

　　這種抵抗力之加強，如果繼續不斷，則在精神方面，能使四萬萬於人凝成一體，而物盡其材，在物質方面，能使四百餘萬方裏，融成一片，而物盡其利，那麼，一旦有事，便可以整個使用。所謂"盡現在所有的抵抗力，完全用盡。"方才不是白想。

　　於此有注意的，以上種種，並非説必須準備至若何程度，方才可以使用，只是説有一剎那準備的時間，也不可放過，必須將這一剎那，用得極經濟，極有效，有一點滴準備的材料，也不可浪擲，必須將這一點滴，用得合理，極適於需要，時時將自己所有，與人家所有，虛心比較，本著恥不若人之精神，以用盡迎頭趕上之方法，一些不可放鬆，一些不可大意，然而準備兩個字，是不容易得到的，敵人允許我們準備麼，我們艱難辛苦的日積月累，當不得敵人幾分鐘的破壞，而且我們不能以準備之故，到了最後關頭，尚且徘徊瞻顧，超過了忍耐的限度，喪失了犧牲的精神，所以犧牲的時候總有一日到來的，及至到來的時候，即使準備尚未完成，亦當不顧一切，斷然處於犧牲，在這時候，一切比較，用不著了，物質的缺陷，用精神來彌補，除將日積月累之所得，憤然一擲，無所愛惜之外，我們還要決決絕絕的，做到以下兩件事：第一、我們必須知道，自古亡國不是亡于外敵，而是亡于內奸，從前滿洲能以五百萬人亡我四萬萬人，其原因，不只是四萬萬人無訓練，尤其是四萬萬人中，有不少的人，去做內奸，不是這樣，不會亡國，人有恒言，有可敗之軍隊，無可亡之國民，這是指國民不做內奸而言。德國戰敗之後，不惟不忘，而且復興，因為沒有德姦，阿比西尼亞戰敗之後，遂至萬國，因為有阿姦。所以我們抗戰而勝則已，不幸而不勝，寧可國亡而種隨以滅，不可遺留一個做內奸的種子。第二、我們必須知道，孟子有句話，敵人之所欲者，吾土地爺，土地可以利用，做出種種原料與工具，為繼續屠戮我們之用，所以我們抗戰而勝則已，不幸而不勝，則必須使我們的土地，隨我們同為灰燼，先用堅壁方法，使敵人無所得，繼用清野方法，使敵人即得之，亦只是一片焦土，無足供給為繼續屠戮我們之用。那麼，敵人之窮兵黷武，終無結果。以上二者，一是人人抵抗而死，二是處處抵抗而成灰燼，比如是，方才夠得上説"盡現在所有的抵抗力，完全用盡。"以上是準備的真意，也是抗戰的真意，合而言之，便是救亡圖存的真意。末了還有幾句話，強弱是相對的名詞，以現狀而論，日本強，我們弱，無可諒言的。但也不可過於悲觀。總理在民族主義的演講裏，曾經説過，有幾個強國，于三日之內，可以滅亡中國，這一番深切著名的教訓，有許多人不能領會，反以為足以消失民族的自信力，增加對於強敵的恐怖心理，殊不知道，一個國民，對於一個國家的環境，如果不認識清楚，則無從挽救，三日亡國論，是悲觀麼，那麼，十七分鐘亡國論，又當如何，諸君到大約看過，兩三年前日本有一個海軍評論家，曾發表過一篇文字，將英美艦隊和日本艦隊，作數字的研究，其判斷是，倘若英美艦隊聯合起來，與日本艦隊作戰，則十七分鐘之內，日本艦隊，全數消滅，國運也就從此告終。這篇文字，是否消失日本民族的自信力，增加日本對於強敵的恐怖心理呢。這是適得其反，這是明白指出日本的國家環境，使日本國民共同認識，如果英美艦隊聯合起來，向日本進攻，日本便會遭遇滅亡的命運。那麼，日本國民惟有竭其全力，使英美艦隊不能聯合，方才可以保住在太平洋的勢力，於此可以證明，強弱是相對的，不是絕對的。只要國民時時刻刻，放開眼光，認識國家的環境，只要國民時時刻刻，提心吊膽，努力於國家環境的改善，用不著過於樂觀，也用不著過於悲觀。我們現在的情形，危險極了，屈辱極了，説樂觀的話，無異於説凶年何不食肉糜，然而如果我們能"盡所有的抵抗力，完全用盡。"也不見得一定不能死中求勝亡中求存的。